« أرض دلمون مكان طاهر ، أرض دلمون مكان مقدس « 1 » » ، ثم يوصف « زيوسودرا » بعد ذلك بأنه « الشخص الذي حافظ على سلامة الجنس البشري » « 2 » . ويحتمل من سياق لوح صغير أن « زيوسودرا » كان قد تلقى الحكمة عن أبيه « شورباك » بن « وبار - توتو » أحد ملوك ما قبل الطوفان ، وقد كرر في وصاياه لولده أن يتقبل نصائحه وأن يعمل بها ، وألا يحيد عنها « 3 » وهاك ترجمة للنص السومري لقصة الطوفان - كما هو موجود الآن « 4 » . 37 سطرا على وجه التقريب مهشمة في بداية النص ، ثم يلي ذلك : إن البشر عبادي ، وعن الهلاك المحيق بهم سأعمل . . . إلى نينتو . . . سأعيد مخلوقاتي . سأعيد القوم إلى مواطنهم ، أما المدن ، فحقا سوف يبنون فيها لأنفسهم أماكن للشرائع الإلهية ، وسأجعل ظلالها في سلام ، وأما عن بيوتنا ( ربما يعني أماكن الشرائع الإلهية ) فحقا سوف يضعون آجرها في أماكن طاهرة ، وهو ( أي الإله ) قد وجه . . . الخاص بالحرم ، وأكمل الشعائر ، والشرائع الإلهية المبجلة ، وعلى الأرض . . . قد وضع . . . هناك ، وبعد أن خلق آتو وانليل وانكى ونينهو رساج البشر « ذوي الرؤوس السود « 5 » » ،

--> ( 1 ) J . Mougayrol et J . M . Aynard , La Mesopotamie , paris , 1965 , p . 58 - 59 ( 2 ) « أ » صمويل نوح كريمر : أساطير العالم القديم ، ترجمة د . أحمد عبد الحميد يوسف ، مراجعة د . عبد المنعم أبو بكر ، ص 97 ، « ب » جيمس فريزر : المرجع السابق ص 103 - 105 ، « ج » نجيب ميخائيل : مصر والشرق الأدنى القديم ج 6 ص 264 - 265 ، « د » رشيد الناضوري : جنوب غربي آسيا وشمال إفريقيا - الكتاب الأول ص 222 - 224 ، وكذلك Samuel Noah Kramer , The Deluge , in ANET , 1966 , P . 42 - 44 . ( 3 ) W . G . Lambert , Babylonian Wisdom Literature , Oxford , 1960 , P . 92 F . وكذا عبد العزيز صالح : المرجع السابق ص 439 . ( 4 ) « أ » محمد عبد القادر محمد : قصة الطوفان في أدب بلاد الرافدين ص 110 - 114 . « ب » Jack Finegan , Light from the Ancient past , 1969 , P . 30 - 31 . « ج » S . N . Kramer , in ANET , P . 42 - 44 , and Sumerian Mythology , P . 97 F . « د » S . Langdon , Semitic Mythology , 1931 , P . 206 - 8 . وكذلك كريمر : من ألواح سومر ص 252 - 259 . ( 5 ) أصحاب الرؤوس السوداء : أرضهم سومر ، وهم ليسوا ساميين ولا آريين ، ولغتهم ليست سامية